《佛说阿弥陀经》讲记 第四讲(16)——大安法师

2017-05-24 发布:净域寺 人气:994


下面提问:现场答疑。


问:参加二十四小时精进念佛,能否往生西方极乐世界?临命终时如何保持正念?


答:有过一昼夜念佛的这样的经历,一定能够往生西方极乐世界,这是无量寿经里面的这样的一个非常明确的表述。因为往生完全是靠阿弥陀佛的慈悲愿力,大家不要有怀疑,在十八愿讲你就是乃至十声十念都能往生。甚至修大乘其他的法门,临终就是一念回向都能往生。阿弥陀佛的愿海是非常广大,慈悲的,不需要我们有多高的要求。我们在这末法时期,已经发起了这么好不容易的心,我们的身体都很陋劣,都怕吃苦,都怕劳累,都有这个疼那个疼,好不容易念了二十四小时,你还不让我往生的话,你的条件是太高了。但问题是二十四小时很多人都做不下来啊!现在原来我们希望居士林能够一个月搞一次,据说搞了九次搞不下去了。只要念一次,下次就跑了,说我要出差了,找个出差借口。他不敢来念,太辛苦,太累,实际上这要超越的。


前天我看十二小很多人能够念下来,但也有相当的人屏障后面的椅子都坐满,坐满还不够,还有几个人腰跟身体靠在墙上。平时我们可能是没有这样做过,觉得很累,实际上做一做没有关系,你突破它,要常常做,你就很轻松。就好像我们练长跑,早上练跑步,你很久没有练过,你忽然跑一个早上,你会觉得腰酸得不得了。腰酸腿痛,你坚持再跑下去,过了三五天,它就正常了。再跑起来,就不腰酸腿痛了。同样的道理,念这个佛十二小时,二十四小时只要突破它,以后很轻松。我们东林寺一个月一次的昼夜念佛,很多都是不断参加的,不是念过一次就觉得哎呀倒了胃口了,都害怕。你念完之后,你会感觉到事后的效果非常好,非常轻它,非常法喜。你念完二十四小时,你这个至少二、三天会处在一个很美好的心态当中。如果你常常有失眠,你念完了二十小时,你再怎么样不会失眠了,你赶紧去睡觉啊!所以这个行法我们要坚持。


在临命终时,如何保持正念?你不要老这样提问,你这样提问,我们常常会不安。要知道临命终时,正念不正念,这不是我们所关心的。有正念也是阿弥陀佛令我们产生正念,没有正念,阿弥陀佛也要让我们走,为什么呢?因为我们跟阿弥陀佛之间好像签一个合同,签到合同之后,我只要信愿持名乃至十声,乃至一昼夜,佛就一定要承诺我临命终要来接引。那现在我已经念了二十四小时,我已经交了定金了。交了定金,佛就得履行这个条约,这个合同。如果不履行,佛就是要承担法律责任,这不是一般的责任,法身慧命问题。我这么相信佛你还这个还不能兑现,而且这是经过公证了的,十方诸佛都作为公证人,这东西不是开玩笑的。所以对这个正念不正念,你撒开,你只要信愿持名,做到了定金的这个程度,你临命终时怎么样都能往生。但就由于这个正念的问题,你不能有正确的观念,就会导致很多的问题。刚才我也接到一个信众给我信,说他的母亲有坚定的信愿,然后怎么阿弥陀佛还没有来呀!是不是阿弥陀佛骗我呀什么什么,她就是好像是临命终情况,好像没有多少瑞相。所以使得这个居士也感觉非常痛苦,觉得好像我这么虔诚地相信阿弥陀佛,临命终时怎么没有来呀!是不是真有呀!感到很沮丧。这一情况的出现还真的就是我们的,还是信心问题,真的是信心问题。我们要相信阿弥陀佛,临命终时一定会来接引的。


他所谈的这个情况,我能够体会到是有这些问题。上个月我母亲往生的时候,她也是出现这个问题。我们在帮她助念,她很恳切地想走。想走的时候,她会觉得哎呀怎么阿弥陀佛还不来呀!怎么还感应不上呀!怎么还不?她就是很急,非得要走。她就是总觉得没有来,她就会产生怀疑。所以在这种情况下,我们在旁边就得要开导,阿弥陀佛一定会来,但是佛是在临命终时来。无论是无量寿经还是阿弥陀经都讲你信愿持名,阿弥陀佛临命终时与诸大众现在其前接引往生。你临命终时还没有到,你提前要来,这就是我们的躁妄心。你这个躁妄心,随着你这个躁妄心不断地求,怎么没来,怎么没来感应,怎么怎么,你就越来越躁妄。这个病人这么躁妄,旁边人也都躁妄,这么急躁,整个局面就搞得很不好。搞得很不好,最后她还怪阿弥陀佛,你太不慈悲了,我这么愿意往生,你怎么一点都没有过来呢?他都不从自身去找原因。


当时我母亲她也是,她也是出现这种急躁的心理,急躁心理,我们就跟她慢慢讲,甚至以后我们就彻底让她放松,甚至都把这个助念,因为助念人太多了,阿弥陀佛!阿弥陀佛!每个助念的道友都有慈悲心,赶快阿弥陀佛接,阿弥陀佛接,好像如果用世间话来说,就巴不得她早死呀!就是这,有这个心理。助念人巴不得你赶快走,念佛人巴不得阿弥陀佛早来,整个都是巴不得,巴不得,你说这个这个。所以我们看到这个局面不好,我就把所有的助念的全都撤下去。撤下去就搞成护理性助念,护理她,你想吃什么给你吃什么,想喝什么喝什么,你不能正念也没关系,你只要能保持愿往生心,还愿意往生。你不能要求一个病人一定要正念,正念很难的,因为她病痛时哎哟!哎哟!哎哟……。你一定要他哎哟时变成阿弥陀佛!阿弥陀佛!不容易的。


这个说起来容易,我陪伴我母亲整个全过程,我觉得很不容易的。但是正因为不容易,我就在思考,在思惟阿弥陀佛绝对他不会提这个要求,这很难嘛!阿弥陀佛绝对不会提很难的要求的。所以最后我就让她完全放松,但是佛号不断,我就找一、两个人就轻声地念,也不要高声念阿弥陀佛!阿弥陀佛!高声念干嘛呀!你是助念,是帮助她保持正念,帮助她保持她的愿往生心不要丢失,你只要保持这个,她能够听就听一听,她想睡就睡。你有时很焦急的,很急躁的,唉!你不能睡呀!你要保持正念呀!你让她睡也不能睡,吃也不能吃,喝也不能喝,你说这,这大活人都要折磨得够呛了。那为什么会出现这个情况?还是在自己的角度去凡夫的思维,他完全没有站在阿弥陀佛的慈悲,他的威神愿力的角度。阿弥陀佛知道我们什么时候临终,阿弥陀佛知道我们有什么困难,阿弥陀佛有绝对的这种能力帮助我们扫清一切往生的障碍,你完全放心好了,阿弥陀佛临命终时一定会来接引的。


所以当时我跟我老母亲就不断地灌输这个,你不要说你要提前走,或者什么非得要这个阿弥陀佛。你就自自然然,阿弥陀佛要你今天晚上走,你就愉快地走呀!让你再活几年你就愉快地活几年。把这些临终的这个撒开之后放松之后,还真的效果就出现来了。那么临命终时,她的病痛终止了,有病痛,她就烦恼。病痛的时候她被那种病痛折磨得,她都不愿意听佛号说实在话。她不愿意听佛号不是说她没有信心,她只是还有怀疑。但这个佛号,你这个不断地阿弥陀佛阿弥陀佛!对她折磨呀!这时你不轻声地念,非常柔和地若有若无地念都没关系,让她舒服。这时候你看临命终时,阿弥陀佛开始兑现愿力了,病痛终止了,然后她的痛苦马上是缓和下来,如睡梦中去。睡梦中非常安祥,我们还以为她睡着了,睡着了,结果到了,还真的就慢慢没有呼吸。没有呼吸,我赶过去之后,再一摸她的头,头顶都是发热的。发热,最后荼毗还烧出三百多颗五色的舍利花,这个五色的舍利花。


所以我们没有想我的老母亲非得要她正念,我只要求她你保持愿往生的心就可以了,保持这个心,阿弥陀佛绝对真实不虚的。所以你把这个整个局面搞得那么乱,是我们自己出了问题。那么虽然我们出了问题,好像你的往生没有很好的瑞相,但阿弥陀佛还是慈悲不舍他。你的老母亲有那么坚强的愿力,平时有那么好的修行,一定也能够往生的。你不要沮丧不要痛苦,不是往生非得要有惊天动地的瑞相的,没有瑞相阿弥陀佛也能让她往生。你不要去怀疑,不要去痛苦,不要觉得,哎呀这个我这么虔诚,我都精进念佛二十四小时三次了。我都到东林寺也都搞了百万佛号了,我念佛还真的动真格的了,结果竟然都没有了,你说这个,你不要这种怀疑。你的老母亲一定会有好的去处,你这样的精进修行你回向你的老母亲,绝对功不唐捐,阿弥陀佛的慈悲愿力绝对是存在的。那你这个会折腾的样子,一方面你的老母亲也是觉得有躁妄心,非得要这个阿弥陀佛现前就好了。


你不要去想这些,阿弥陀佛无论现前不现前,他都有办法导引我们的神识到西方极乐世界去。那么助念的人也不要有躁妄心,现在我都发现这个助念,要好好的训练一下,观念要好好的端正一下。不能再是巴不得他早走的心,这个不好,让大家都处在非常紧张的状态。这一紧张就不好,要松弛下来,要松弛,也取决于我们的信心。无论我是什么样的状态,无论什么时候走,阿弥陀佛绝对是紧紧地把我摄受住,不让我堕落在三恶道里面去的。我在这个世间已经发出了这样的愿力,这个愿力本身就很难发出来,你只要发了愿,阿弥陀佛的愿力一对接,肯定临命终时紧紧地抓牢到西方极乐世界去。所以对阿弥陀佛要有绝定的信心,圆满的信心,要听闻这样的净土经论,不要沮丧。好,时间到了,南无阿弥陀佛!

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2017-05-24

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