慧律法师讲解金刚经(56)

2018-07-05 发布:净域寺 人气:282

若心有所住,即为非住,【真如之心。本无所住。若不住诸法相。即与道相应也。若住于法。即违正教。既违正教。即为非住也。】

【不应住色布施者。菩萨不见有身可舍。于诸宅舍道路。逢见一切愚痴贫贱之人。毁骂捶打。需索财物。若能随顺其意。令生欢喜。不生嗔恨之心。即是布施之义。若只分辨是非。顾惜财宝。阻抑其意。令生嗔恨。】“抑”就是止。阻止他人的意,就是没有随喜心。记住!我告诉你:你一定要学一种修养,学这种修养,你一生一世享用不尽,记得:“随喜赞叹”!你记住师父这一句话就好,你明明知道对方的缺点,千万不要让他出糗,知道就好,也许你看到对方的缺点,不一定是对方的缺点,也许误会别人,也许是错觉,自己对他有成见,也不一定。因此你记住师父这一句话,一生一世都受用不尽:好事,统统随喜,记得:赞叹人家的优点。要在大众中赞叹人家的优点;责备一个人,要在私下,叫来前面慢慢的谈。学人类一个最基本上的修养,就是随喜赞叹,这随喜赞叹后面就是加功德,随喜赞叹就有功德。弘扬正法,赞叹,行善,赞叹。只要是好事,随喜赞叹。所以,今生今世你一定要做这个工作,要守这个口德。【即不名布施也。】

【凡夫不肯空心。】不肯空心就放不下,【恐落于空。】恐怕什么都没有,【不知自心本空。】不晓得我们的心本来就空。【愚人除事不除心。】愚痴的人,想要把这外在的事相除掉;可是,不除内存的妄想、颠倒、执著。【智者除心不除事。菩萨心如虚空。一切俱舍。所作福德。皆不贪著。然舍有三等。】有大舍、中舍、小舍。

先讲大舍,大大的布施,【内外身心。一切俱舍。】心【犹如虚空。无所贪著。然后随方应物。】“方”就是时空。随种种的各地方、各个时空所显现的来展现。【能所皆忘。】没有能布施的心,没有所布施的东西,没有所布施的身心,【是为大舍。】

第二个,【若一边行道布德。一边旋舍。无希望心。】希求的心,【是为中舍。】他不是把身心内外统统舍,一边行道,一边布德,布施这个德,一边又舍,也没什么希望心,这不错了!

三,【若广修众善。有所希望。闻法知空。】听到这个《金刚经》,知道万法皆空,【遂乃不著。】就开始慢慢地不执著,慢慢地不执著……【是为小舍。】

【大舍如火烛在前。】大舍,火站在前面,人跟着火走,看得很清楚。【更无明暗。】没有明也没有暗。【中舍如火烛在傍。】在旁边照的话有影子,【或明或暗。】有时候看得到,有时候看不到。【小舍】一点点的布施,【如火烛在后。】火在后面照,前面是人的影子,看不到。【不见坑穽也。】小舍就像火烛在后面,不见坑穽。

【应如是布施者。】应当这样子的布施。【俭于自己。】对自己就是非常节俭。【奢于他人。】“奢”就是肯布施。对自己非常节俭,对别人很肯布施,【是名利益。一切众生。若人心口相应。】如果有人心跟口是相应的。【行解一般。】解,有了解这个世间的真理;实实在在的去做。【是名利益于自己也。】只利益自己。【所学佛法。自然广大。虽具见闻觉知。万境不能染著。即是解脱了悟之人。岂无利益。】

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2018-07-05

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