慧律法师讲解金刚经(79)

2018-11-30 发布:净域寺 人气:81


【何以故。】为什么呢?【如来说诸心。皆为非心。是名为心。】如来所说的一切众生的妄想心,说诸心就是一切众生的妄想心。如来说诸心,“心”上面加一个:“妄”,更清楚。如来说诸妄心,皆为非心,因为那不是心性,不是真正清净心,都不是真正的心,真正的心是什么?是清净自性。为什么呢?如来说;一切众生的妄想心,当体即空,根本就没有这样的心,那是因为你妄想、颠倒、执著,才有这样的心,如果没有,就是见性。方便说有这一颗心。

【觉妄之心。即是非心。】你觉悟了虚妄的这一颗心,当下就是空,就是非心。【本无妄念。不起妄心。即是自性本心。故云是名为心。即是菩萨心。亦名涅槃心。】叫作不生不灭。【亦名大道心。亦名佛心。故临济云。若一念心能解缚。此是观音三昧法。】你这一念彻底的放下,所有的捆绑统统解掉。所以,我说《金刚经》非常重要,这个是成佛重要的一部经典。

【所以者何。】为什么?【须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。】

我们在吃饭常常念:三心未了,滴水难消,三心,未了就是你没有见性,你就不了解。

什么叫过去心不可得?注意听!过去的妄想、颠倒,本来就是空,因为你不能体悟,所以拼命执著,当下就是生心。“不可得”就是放下,彻底的体悟,根本就没有这种妄想、颠倒、执著,那个就是真心。过去是这样,现在刹那生灭,现在的执著、分别、颠倒、妄想,统统不可得,当下就是真心,叫作现在心不可得。未来心也是这样,未来的妄想、颠倒、执著,也是不可得,未来的心还没到,如果未来心到了,还是妄想、颠倒、执著,当体即空。这个三心表示时间,过去、现在、未来,就是三世的心。

所以,整句话的意思就是说:当你开悟的时候,就没有过去、现在、未来、妄想、颠倒、执著,过去、现在、未来、妄想、颠倒、执著,就产生了意识形态、无明。如果你这一念彻底的体悟,过去的妄想、颠倒不可得,现在的妄想、颠倒不可得,未来的妄想、颠倒不可得,就怎么样?清净自性彻底的展现,当你清净自性展现的时候,也没有所谓过去,也没有所谓现在,也没有所谓未来,因为时间是观念,为什么时间是观念?你晚上睡觉睡着的时候,你知道几点睡觉吗?你昨天几点睡着?几点几分几秒睡着?你知道吗?师父!我知道。那就是还没睡着,睡着了,时间没有。是不是?分别心暂停,我藉这个是不得已的,藉助这个比喻是不得已的。你晚上睡觉,你知道你在哪里吗?当然不知道啊!没有时间、空间的观念嘛!但暂时没有。我们晚上睡觉,这样暂时比喻作没有分别心,当你没有意识形态、没有分别心,时间、空间马上突破,我们是要到晚上做梦,才没有时间、空间的观念。世尊不是这样,释迦牟尼佛悟到大彻大悟的人,现在就没有过去,没有现在,没有未来,没有我相、人相、众生相、没有寿者相,没有人生、没有宇宙、没有圣人、没有凡夫,没有善没有恶,纯一个觉性在作用。

【谓三世心。无性可得。故可从缘而生。肇法师云。闻说诸心。谓有实心。故须破遣。明三世皆空。故云过去已灭。未来未至。现在虚妄。】当体即空。【三世推求。了不可得。故云。若悟无相无事。平常真心。即法体空寂。不生不灭。湛然清净。岂有前念今念后念可得也。】马祖道一禅师这么说:【马祖云。道不用修。但莫洿染。】这个“洿”跟“污”是一样的,跟污染的污是一样的,不流动的浊水叫做污。【何谓洿染但有生死。造作趣向。皆是洿染。】你只要有所执著,统统叫作生死,你就是造善业,拼命执著,还是生死。【若欲直会其道。平常心即是道。】你想要体会道吗?很简单,彻底放下,平平淡淡的过日子,道就跑出来。【何谓平常心。】底下画双黄线,这几句就是修行重点,【无造作。】加一个:心,心没有任何的造作,心【无是非。】心【无取舍。】心【无憎爱。】没有爱也没有恨,是修行。心【无凡圣。】【是故经云。非凡夫行。非圣贤行。是菩萨行。】凡夫体悟不出来,如果圣贤著相也不对,所以也不叫作圣贤行,但著相就不叫作修行,是菩萨行。


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2018-11-30

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