慧律法师讲解金刚经(87)

2018-12-28 发布:净域寺 人气:388

【化无所化分第二十五】

经文:【须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来则有我人众生寿者。须菩提。如来说有我者则非有我。而凡夫之人以为有我。须菩提。凡夫者如来说则非凡夫,是名凡夫。】

【须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。】说众生,四大本空,五蕴无我,哪有众生呢?【若有众生如来度者。如来即】“即”就是住著。【有我人众生寿者。】如来就会住著有我、人、众生、寿者相。

【实无有众生如来度者。如来不见有众生可度。又云。谓诸众生。起无量无边。烦恼妄想。于一切善恶凡圣等见。】这个见就是看法,通常就是分别心的意思,【有取舍分别之心。】这个凡夫【迷情盖覆菩提之性。佛出于世。教令觉悟。降六贼。断三毒。除人我。若能了悟人法二空。无诸妄念。心常空寂。湛然清净。更不留纤毫滞碍。】一点都没有罣碍。【即是见性。】

【实无无众生可化度也。若有众生如来度者。即有我人众生寿者者。人人具足。个个圆成。本来是佛。与佛无异。】

【圜悟禅师云。赤肉团上。人人古佛家风。】就是我们这个色身,如果你了悟四大本空,五阴无我这个色身,当下就是佛,你就不会住著了。既然万法不可得、皆空,人人古佛家风,清净自性就是。【毘卢顶门。】也是指清净自性。你就是毘卢遮那佛,你就是古佛,古佛也只是这样子而已,就里明心见性。【处处祖师巴鼻。】嘴巴、鼻子,统统跟祖师一模一样,因为你悟入无相嘛!【若也恁么返照。凝然一段光明。非色非心。非内非外。行棒也打他不着。】这清净自性,你用棍子打,打不到。【行喝】喝叱。【也惊他不得。】他是无相,无相打不着,把全身打死了,看不到,打不到本性,一直诃责,本性不会惊讶。【直得净裸裸。】净裸裸就是毫无保留,一丝不挂,【赤洒洒】非常的潇洒自在。【是个无生法忍。不退转轮截断两头。】不退转法lun之心,截断两头叫作不退转轮。不退转轮就当处断,两头就是“空”“有”,彻底的放下空有,【归家稳坐。正当恁么时。不须他处觅。】你不须要找,你不必拼命的找,就在你现前当下这一念,彻底的不执著,彻底的不分别,彻底的不颠倒,就这样子而已。【只此是西方。】你只要悟到本来无一物这个清净自性,这个就是西方,不必拼命的找。

【须菩提。如来说有我者。即非有我。而凡夫之人。以为有我。须菩提。凡夫者。如来说即非凡夫。是名凡夫。】解释一遍:须菩提!如来说有一个我,其实那个是意识心,找来找去,其实找不到一个真正的我,世尊所说的我,其实没有,即非有我,根本就没有这样的一个人,而凡夫之人以为有我,每一个人都是啊,凡夫每一个人都是执著一个我相,遍看全世界,那一个不执著这个我相?凡夫之人,以为真的有一个我,其实错觉,错误了。

须菩提!凡夫者,如来说即非凡夫,是名凡夫。所谓凡夫,找来找去,如来说:根本就没有这个凡夫之相。“即非凡夫”就是即非凡夫之相,非有凡夫之相。所谓凡夫者,只是方便说,他的执著放不下,烦恼多,我们说他是凡夫,其实找来找去,就没这个人。释迦牟尼佛、世尊所说的这个凡夫,其实找不到这样的一个人,没有这个凡夫之相,这个方便说叫作凡夫。

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2018-12-28

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