慧律法师讲解金刚经(92)

2019-01-15 发布:净域寺 人气:594

所以,佛法很难,说这个也不对,搞那个也不对,搞来搞去,众生不是左边就是右边,不是有就是无嘛!佛法统统不是,也统统是,难就难在这个地方。若作有相观,就是一边,清净自性是无相的,你作有相观,就不通达清净自性。若不作“有相观”,就是因果缘起的法则,就是断灭法呀!所以,你观想佛像,还是有因果的,你心清净,有这个心清净的因,将来就往生极乐世界的果,因果还是不可以断灭的。修净土法门,念佛就是成佛的因,在因果法则就是这样子。知道吗?不能说:“凡所有相,皆是虚妄”,错了!“凡所有相,皆是实相啊!”凡所有相虽然皆是虚妄,但是,凡所有相,悟到,统统是实相,实相就是不坏因果,无相无不相嘛!所以,要对因果负责。【故知真如法性。不是有。不是无。湛然不动。观与不观。皆是生灭。故云莫作是念也。】

【于法不说断灭相者。见性之人。自当穷究此理。】

此段为六祖讲的,严重的误解佛法,【若人空心静坐。】这一句是六祖讲的,如果有人空心静坐,什么都不想,跑去静坐。【百无所思。以为究竟。】什么都不想,认为这个就是修行,这个就是佛。错了!佛就是要继续造作,一定要好好的修善,同时无所著,该做的事还是要做,佛法就是这样。以一颗清净心,无所住的心,无所著的心,该吃饭就是吃饭,该睡觉就是睡觉,该上班就是上班,为人父母,就应该尽父母的责任,做法师的有法师的责任、义务,该怎么做就是应该怎么做,还是要积极度众生,还是要积极行善,但是,内心无所著。如果你什么都不想,就认为这个叫做佛,错了!【即著空相断灭诸法。】

【不受不贪分第二十八】

经文:【须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界。七宝持用布施。若复有人知一切法无我得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故,须菩提。以诸菩萨不受福德故。

须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。

须菩提。菩萨所作福德不应贪著。是故说不受福德。】

【须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝。持用布施。若复有人。知一切法无我。】你看!一句话,你了解一切法,根本没有一个我,【得成于忍。】注意!这一句话是证得空性的意思,能够成就毕竟空的这个境界,叫做得成于忍。知一切法无我,能够成就毕竟空。【此菩萨胜前菩萨所得功德。】证得空性的菩萨,绝对比你在那边拼命造作的力量大,他见性,你不见性嘛!

【知一切法无我者。一切万法。本来不生。本来无我相。所得功德。即非七宝布施等福所能比也。】

【得成于忍者。既知人法无我。】人无我、法无我,【则二执不生。】我执、法执不生。也不执著一个我相,也不执著一个法相,【成无生忍。此乃胜前七宝布施菩萨。】前面满三千大千世界,须弥山这么大、这么广,经过多长的无量阿僧祇劫布施,比不上明心见性的人,【夫万法本来无性。皆用自己之】加一个“心”,更清楚,皆用自己之心,万法都是自心【所显法耳。】都是用自己的心所显现的。【如眼对色谓之见。耳对声谓之闻。见闻是根。色声是尘。色声未对之时。我性常见常闻。】我们的清净自性常见常闻,【未曾暂灭。色声相对之时。我性未尝暂生。此是菩萨了悟真性。活泼泼地。洞然同于太虚。所以不曾生灭。凡夫即被妄心所覆。随六尘转。即有生灭。故尘起即心起。尘灭即心灭。不知所起灭心。皆是妄念也。若见六尘起灭】加两个字:“当下”,【不生。即是菩提。】开悟就是这么简单,“见六尘起灭,当下不生,就是菩提”,看你不执著的功夫到哪里,你的果报就到哪里,你能够不执著,你能够牺牲多少,你的福报就多少,看你有多大能耐牺牲,无我相嘛!你有更大的能耐牺牲,你就有大福报。直接了当讲,肯牺牲的人有福报,大无我的人大福报,就这样子。彻底的无相就是佛,福报最大。

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2019-01-15

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