《地藏菩萨本愿经》义趣12——上惟下俊大和尚

2020-07-29 发布:净域寺 人气:218

《地藏菩萨本愿经》义趣12

——上惟下俊大和尚慈悲开示

文字整理 耀善

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《地藏菩萨本愿经》义趣16集目录索引


南无大愿地藏王菩萨。南无大愿地藏王菩萨。南无大愿地藏王菩萨。

接下来,称佛名号品第九。最后这五品主要讲的是成佛之道。这一品主要讲念佛修行

把这一品分成三段,第一段地藏菩萨向佛请求,说,想给众生讲一些利益的事情;接下来第二,佛许可之后,说,吾即将涅磐,快快说让众生得到利益;第三,最后就是称佛名号。

《地藏经》是佛在涅槃之前,向地藏菩萨托付度化众生。《地藏经》圆满之后,二月十四到人间。十五则宣讲《大般涅槃经》,讲完之后,佛便示现涅槃。

那以下十尊佛都是地藏菩萨过去无量劫以前,曾经亲近过的老师们。今天宣讲十尊佛,彰显的是师德和修行,像我们展现十尊佛的功德和利益。常常称念和念诵,便获得无上的利益。

第一,无边身如来。佛有三身:法身、报身和化身。法身就是自性,遍一切处、一切时,尽虚空遍法界。理不是事,事有相,有局限;理乃是性,没有局限,要通过闻,达到恭敬。

第二,宝性如来。上面说法身,接下来就说自性,与佛相应,就是说与自性三身相应。所以,此处的宝性就是佛性,就是觉。同样是我们要做到发心皈依,这得菩萨道,永不退转啊。

第三,是波头摩胜如来。波头摩胜,它翻译成中文的意思是红色的莲花。波头摩胜如来,闻是佛名,历于耳根,便得生于六欲天中。虽然生于六欲天,那是为了度化天人。虽生欲界天,但欲望早已淡薄,就像我们现在度化众生,需入红尘,但不被红尘所染,内心依然清净。欲界天还有五欲六尘,比人间的欲望淡多了。天界越往上,欲望越淡薄。

第四,狮子吼如来。狮子吼为了彰显佛的威德智慧、说法的权威。狮子的声音,能使百兽臣服。

第五,拘留孙佛。这不是贤劫千佛当中的拘留孙佛,而是过去久远劫前地藏菩萨的老师。拘留孙翻译成所应断,所应断烦恼,而能生智慧。

第六,毗婆尸佛,翻译成胜观。所谓胜观就是殊胜的观察。殊胜的观察就是正念的觉知,永远保持去寻找第一念——源头。

就如同这个水一样,你在山上喝从山上流下来的泉水,你防止它不干净、不卫生,怎么办?那就要去寻找水的源头。因为自上而下会路过很多石头、很多草,可能有一些不卫生的地方,这个时候你就要寻找到水源。寻找到水源之后,还要沉淀一下,才能喝这个水。

所以觉悟和觉知,也是要寻找第一念。寻找到的第一念,没有分别。就如同接到水了之后,让水平静了之后,让它沉淀的物质沉到下方,让它从源头出来。虽然也有一些不干净的东西,漂浮在上,上下之分,没有分别。

所以佛菩萨看到我们这个法界是一真法界,而我们看到这个法界,是因为分别和执著所显现出来的,那就是十法界了。诸佛菩萨没有过去、现在、未来,而我们有分别、执著和妄想,所以看到这个世间的显现就是完全的不同。

第七,是宝胜如来。所谓宝胜,三宝之胜。三宝不仅是佛法僧,更胜之处,那就是佛之觉、法之正、僧之净。

第八,宝相如来。宝胜如来的广大殊胜,宝相如来则是从形象上面来讲。形象的庄严,能令人断惑证悟,不会流转生死。

第九,袈裟幢如来。袈裟是用各种的杂色衣拼接而成的。因为过去,我们就称我们的衣叫杂色衣。

过去在印度的时候,人死了之后,就用布一裹,抬到恒河的边上,用柴火架起来,人直接在上面火化。火化了之后,把骨灰和柴火烧的炭、灰,一起扔到恒河里面,随恒河而流,大家觉得这是非常的殊圣。烧了之后,包裹尸体的布就被扔到河边。

这个时候佛陀就告诉弟子们,大家可以把包裹尸体的布,在河边洗洗之后,拿回来,不够的就拼接拼接,组成一些衣服。袈裟所拼接的这些衣服,最重要的就是断除我们修行人的欲望和念想,让我们了知生死无常,而获得涅槃的寂静。现在我们看到,有一些有卖的,就是那种各种颜色的小块拼起来的这个衣服,这和过去就是不一样了。

第十,大通山王如来。大通是指般若,山王是指佛的功德。下面又列举九尊佛的名号。此部、此品重点告诉我们尊师重道。地藏王菩萨讲过去随诸佛们修行而得到的这种坚固的愿力和发心,我们今天一定要效仿和学习。

在临终之时,闻一佛名,不可思议的善根。此处讲得比较多的是一历耳根,永为道种。一句佛号,听到耳朵里面,今生虽然没有修行,没有解脱,但是将来总会有发出光明的那一天,这就是世尊的慈悲。

但是,我们千万不要等到将来,将来可能我们又有很多业力要显现,就如同这颗种子一样,你埋得越深,它发芽的可能性就会越小。但是你也不能把这个种子扔在土地之上,要给它加一点儿土,就如同修行一样,也不能太顺了,太顺了你不知道修行。这个土就如一点儿障碍,也得要给它盖点土,破土而出的这个生命力是坚强的,是不怕风雨的。你埋得太深了,种子坏了,阳光雨露的气息,就感受不到了,没用。很重要!

那我们今天就这样。愿世界和平,疫情消除,愿精进修学,阿弥陀佛。


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2020-07-29

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